Hermann Cohen (1842-1918), założyciel neokantowskiej szkoły marburskiej, otwarł natomiast w swoim późnym dziele nowy rozdział f.ż. Neokantowski system Cohena, charakteryzujący się m.in. idealistycznym odrzuceniem Kantowskiego pojęcia rzeczy samej w sobie, nie przynależy do f.ż. Pod koniec życia Cohen zaczął w swoim filozofowaniu przywiązywać coraz większą wagę do religii w ogóle, a do judaizmu w szczególności, można więc mówić o swoistym zwrocie w jego myśli. W marburskim systemie Cohena religia nie miała autonomicznego miejsca, była tylko niedojrzałą formą etyki, która musi zaniknąć wraz z rozwojem ludzkości. Pojęcie Boga miało miejsce w jego systemie, był to jednak nie tyle byt, co pewna idea, gwarantująca możliwość urzeczywistnienia ideału moralnego. Idea mesjańska przyjęła tu postać wiary w wieczny moralny postęp ludzkości. Zwrot w myśleniu Cohena o religii zaobserwować można już w pracy Der Begriff der Religion im System der Philosophie (1915), gdzie religia uzyskała miejsce niezależne od etyki. Zdaniem Cohena etyka przyjmuje perspektywę ogólną i patrzy na człowieka jako na przedstawiciela pewnej klasy, podczas gdy religia pojmuje go w jego indywidualności, z jego poczuciem grzeszności i winy i daje możliwość pokuty i oczyszczenia. Tę perspektywę odnalazł Cohen przede wszystkim u proroka Ezechiela. Natomiast wydane pośmiertnie dzieło Die Religion der Vernunft aus den Quellen des Judentums (1919) stanowi właściwy wyraz późnej filozofii Cohena. W tej pracy transcendentny Bóg nie jest ideą, pojęciem czy wyobrażeniem, lecz pełnym i właściwym bytem, podczas gdy świat jest jedynie stawaniem. Koncepcja Cohena, przyjmująca wcześniej za punkt wyjścia człowieka jako nosiciela rozumu, nabrała cech teocentrycznych, Bóg okazał się źródłem świata, a objawienie ludzkiego rozumu. Mimo rozdarcia między bytem a stawaniem, między Bogiem a światem czy między Bogiem a człowiekiem, istnieje, jak mówił Cohen, "korelacja", jako że żaden człon nie może istnieć bez drugiego. Korelacja ta wyraża się w pojęciach stworzenia i objawienia. Człowiek w swoim moralnym dążeniu do świętości stara się naśladować Boga, a jego zadaniem jest doprowadzenie świata do stanu mesjańskiego, stanu sprawiedliwości.
Lista hasel:
Sredniowiecze:
Okres nowozytni czesc:
Nasi przyjaciele oraz parnetrzy: ośrodek leczenie alkoholizm -